声情俱下、动人心魄

2019/04/14 次浏览

  我爱蒙古族歌曲,是因为从小就生活在蒙古族居住的这片土地、这一环境,在“歌的故乡”受民歌的熏陶长大成长,歌的元素注入了整个身心,成为我生命的重要组成。在鄂尔多斯,过去是有宴必有歌,“不喝哑酒”:蒙古族坐在一起,不用劝,短调民歌一首接着一首,不会重复;汉人聚在一块儿,举杯互敬,山曲儿(爬山调)、漫瀚调对唱,唱不了的喝酒,每个人起码是“不唱三声唱两声,别叫人家说咱没出过门”。蒙调填汉词、汉调蒙语唱,很难区分它是蒙古族民歌还是汉族民歌。直到目前,走进鄂尔多斯,随处拉起一个人,都能给你哼上几句地方民歌;好多牧民家里,都备有一两件诸如四胡、三弦儿、笛子之类的民间乐器,一个家庭就可以组织一场小型音乐会。

  苏玛使用的是一把自制的四弦琴。该琴是丝弦、低音,全长100公分。琴筒是榆树根制成的,横截面呈隋圆形。琴筒是苏玛从已故父亲手里接过来的,据说已传用了几代人了。苏玛出国访问演出前,国家打算给他制一把美观适用的新琴,但被苏玛婉言谢绝了,他把琴头套镶了硬朗的紫色梨木龙雕,换上了粗细相应的刻花乌木轴,琴柄套上了半截银亮亮的电镀铜管,又套上了两道镀银的铜箍。这样就显得精美而典雅了(现收藏于县博物馆)。

  蒙古族歌曲(K歌中多标以草原歌曲)以其悠远深长的曲调和充满诗意的语词深得广大听众、歌者的喜爱。老一代歌唱家胡松华把一首由科尔沁民歌《正月马》改编后的《赞歌》带进大型音乐舞蹈史诗《东方红》,成为全国传唱的经典;《敖包相会》本是电影《草原上的人们》中一首普通插曲,却成了各种聚会男女二重唱的首选;“最美女中音”降央卓玛把草原蒙古族歌曲作为她最主要的翻唱,风靡全国。我之所以钟爱它,并不完全因为是自己所在地区、民族的文化,更重要的,是它可以愉悦心身,放松工作生活紧张的疲劳,宣泄自身内心的情怀。

  蒙古族歌曲产生于蒙古族地区特有的生居环境、生活特点和文化心态,蓝天、白云、草原、森林、沙漠、河流是它最基础的起兴元素,骏马、牛羊、蒙古包、勒勒车、奶茶、哈达是它情感的寄托,父母的恩、男女的爱、故乡的情、大自然的赞美、英雄历史的颂扬是它主要的表达内容。生活在草原上的牧民骑在马背,咏唱出高昂、悠长,像风一样席卷人心灵的“乌日图音道”(长调),为世界音乐殿堂奉送上一支璀璨的文化奇葩;生活在农区或半农半牧区的蒙古族又多以“包古尼音道”(短调)为我们献上一曲曲悠扬婉转、自由流畅的叙事民歌或宴席曲,让歌声伴随着生活,让生活充满了欢乐。

  在北京故宫博物院里,珍藏着一件清宫旧藏的提琴,用料和形制较为独特,琴筒为匏制,呈八方形,筒长14厘米,筒前口蒙以薄木板为面,面宽11.5厘米、高10.7厘米、厚0.4厘米,边饰玳瑁,宽0.6厘米,筒后口内侧设有边框,中央为出音孔,孔径4.3厘米。琴杆为圆柱体,系用斑竹制成,杆长88.3厘米,上端琴头装饰为兽头,系用紫檀木雕刻而成,头长9.6厘米。琴杆上部设置四轴,均在右侧,轴长15.2厘米。琴杆下端穿过并露出琴筒之外,用于拴弦,并系有黄丝穗为饰。面板中央置琴马。细竹系两束马尾为琴弓,弓杆弯度较大,弓长32厘米。此琴为清代制品,曾用于宫廷番部合奏乐中。

  数百年来,蒙古族歌曲凭借蒙古族辉煌的历史让世界瞩目,又以其特有的风格为我国乃至世界文坛独树一帜。它是草原的河,记录着蒙古族历史的沧桑,养育了蒙古族顽强的生命,酿造了蒙古族厚重的文化;它像草原的风,自然生成,或飘逸,柔和清爽,多情荡漾;或苍劲,有力传神,气宇轩昂!

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  二十世纪的杰出音乐家亚莎·海菲兹曾说:“技巧是表达音乐的基础,不要让听众

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  我爱蒙古族歌曲,是它为我们描绘了大自然的美,展现了人间的爱,表达了人与自然的和谐共生。歌中那蓝天、白云、草原的辽阔与明净,河流、毡房、勒勒车的悠闲和宁静以及马牛羊驼吃草、嬉戏的自由和欢乐,让我们超凡脱俗、如入世外仙境。人们听蒙古族歌曲,可以去感受自然的壮美、和谐,体会心胸的开阔、舒展,释放所有的郁结和心身的疲惫。“蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑”“十五的月亮升上了天空吆,为什么旁边没有云彩?”简单几笔,近乎是白描式的起兴,却给人勾勒出草原纯美的景色,呈现出偌大的想象空间,让人听歌时入情入境,流连忘返;“酒喝干,再斟满,今夜不醉不还”,满是放纵、洒脱、豪爽、热烈的牧人情怀。

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  我爱蒙古族歌曲,是因为它不单纯追求嗓音、曲调,更多的是表情、充满了真实的情感。那源于心底的淳朴思想、发自肺腑的真实情感,用原声、真气吐露,声情俱下、动人心魄。它可以为骆驼催奶、引羔羊母子相认;让跨地域、跨民族的听众为之动情、流泪。腾格尔的歌语词平实,曲调也不算华丽,但却能以强烈的抒情触动所有听众心底的情愫,引发起强烈的共鸣。比如《蒙古人》《天堂》《成吉思汗的传说》等,都是先以温情赞美、娓娓叙述,后来则是充满激情、近乎撕心裂肺的强烈倾诉。德德玛用她那宽广、绵厚、深情的女中音描摹了草原的美、倾吐了对故乡的爱,因而被誉为“草原夜莺”。蒙古族是特别重情、崇信的民族,它的歌大多也是真情的流露:思恋时深沉忧伤,高兴时欢乐明快,唱英雄苍劲豪迈,颂家乡情深悠长。而且在蒙古族歌曲里,没有消沉、畏缩的语词,只有坚韧、强悍的精神,歌风亦是如此,人人皆得喜爱。我们知道,诗言志,歌咏情。歌是以情动人的,难让人动情的歌只能算作悦耳、感官的享受,催发不了人们的情,感动不了人的心!

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  我爱蒙古族歌曲,是它有着与众不同的旋律。“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。”(《礼记·乐记》)艺术来源于生活,蒙古族歌曲是草原的孳生品。博大宽阔的草原沙漠、舒展自由的畜牧生活、坦荡诚挚的心理情感孕育了它宽广的音域、深长的用气、舒缓的节拍和跌宕起伏的旋律。世人皆知的蒙古族长调,各种仪式上的祝赞词,还有歌曲首尾或曲中穿插的拖腔,几乎是无节奏限制的自由发挥,让人随心所欲、纵情舒畅;好多歌曲音阶跨度大、剧降剧升,再加音节中的长短音(如三连音)配合,使其跌宕起伏、变化多端;长音节中的颤音、倚音、衬音、滑音、甩音则更为普遍,既增加了音调的变化,又形成了其独特的美感。蒙古语属于黏着语,讲究字头和尾音的合辙押韵,而且音节、乐段甚至乐句常有反复,这为乐段的分割联系、上下句的起承转合和整个歌曲的回旋合律带来明显的秩序音效。蒙古语词的元音和谐律,同一部位发声的(阳性或阴性)元音在同一语词中反复出现,没有高低音变,只有轻重、长短,柔和、婉转、明快,本身就具有韵律美,表现在歌曲中更是形成与乐曲音律高低长短变化的高度和谐。

  其实,几乎所有熟悉蒙古族歌曲的人都乐意听,甚至能唱上几首。用汉语唱的自不必说,用蒙古语唱的也会“混搭混搭”(蒙古族传统敬酒歌《金杯》中“混搭嘎嗒”的唱词语音),跟着和上几句。上学时,高一届同学到内蒙古采风,学会了蒙古语《金杯》,返校后以合唱这首歌参加全校的文艺比赛并获奖,我们班的部分同学也参与了。于是这首歌就成了我们班参与校外活动表现民族特点的“班歌”,每次同学聚会都要唱起它。

  我喜欢蒙古族歌曲,如醉如痴,坐着想听听,走着想哼哼,“就连睡觉也常常嘟哝着(蒙古族)民歌”(同学语)。

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