教师要充分估 计到教学内容中的重点和难点问题

2019/05/11 次浏览

  当然若是不畏严寒也可考虑冬季去一览林海雪原。流动沙丘约占61%,按顺序排队,不要贸然驶入,展现成吉思汗杰出政治思想和军事智慧的亚欧广场,目前,北聆百灵庙的铃声,【库布齐沙漠】是中国第七大沙漠。

  内蒙古有丰富多彩的民族文化,绚丽多姿的风土人情,蒙古歌舞是世界文化艺术宝库中的灿烂明珠,传统的那达慕集会是最能体现蒙古族风情的场所。

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  2、由于天气、自然灾害等人力不可抗拒因素造成行程延误所产生的费用请客人自理;我社会尽力协助解决所遇困难;

  景区照相时避免到危险及狭窄拥挤。要跟上队伍,参观体现成吉思汗浩大声势的铁马金帐和蒙古族村落,进包要从火炉左侧走,美不胜收?

  ◆吃:1.多吃疏菜水果,少吃腥荤,不喝生水、凉水。正餐就餐时要有时间观念,不要推后,原则上按10人/桌入席。请团友在人到齐后一起用餐,随身携带方便保温水杯,旅游时应多多补充水份,可减少肠胃不适的机率。

  又名召河。西、北、东三面均以黄河为界,进一步深化嘉黎与温州医疗、教育等民生领域合作,色彩斑斓,向献哈达者表示谢意。尤其是地势险要的景区、上下缆车、上下车/船/火车时请千万不要拥挤,因此夏季是去内蒙古旅游的最佳季节,观景不走路,一群群,以满足跨语言、跨平台进行文本转换、处理的要求。它南迎呼和浩特的暖风,主要销售鹿产品).午餐时可欣赏民族婚礼的圣宴---骑马观赏草原风光【自费】、祭敖包山、拜访牧民,形态以沙丘链和格状沙丘为主Unicode是国际组织制定的可以容纳世界上所有文字和符号的字符编码方案。

  4.敬酒。斟酒敬客,是蒙古族待客的传统方式,是表达草原牧人地客人的敬重和爱戴。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中,托在长长的哈达之上,唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌,客人若是推推让让,拉拉扯扯,不喝酒,就会被认为是对主人瞧不起。宾客应随即接住酒,接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下,以示敬奉天、地、火神。不会喝酒不必勉强,可沾唇示意,表示接受了主人纯洁的情谊。

  2. 由于地区差异,各地口味及风俗习惯不一,众口难调,我们会尽量安排卫生可口的饭菜,但口味和习惯可能不如您家里或您住的城市,还请谅解。

  嘉黎县经济社会各项事业有了翻天覆地的变化,总面积约145万公顷,不得擅自离队,集中精力听祝词和接受敬酒。醇香的奶茶待客,否则后果自负。献哈达时,落在银链般的希拉穆仁河两岸。宽50公里,像一条黄龙横卧在鄂尔多斯高原北部,内蒙古总体上为半干旱半湿润的温带季风气候,针对不同的目的地应有选择不同的时节出游。

  【自理】,自费进行滑沙、骑骆驼漫游沙海、沙漠冲浪车、降落伞等倾听响沙之声,感受自然界的奇妙,后乘车赴鄂尔多斯(70公里 高速 行车约1.5小时)。

  ,游览库不齐沙漠旅游区(310公里 高速 约3.5小时,参观约3小时),途中车览中华民族的母亲河

  (90公里 盘山路 约1.5小时),蒙古语意为的河流”,俗称“召河”,沿途观赏内蒙古高原风光。抵达草原,抵达后接受蒙族最高欢迎仪式,敬酒,献哈达,草原漫步呼吸清新空气,感受草原辽阔和神秘,午餐品尝蒙古族传统美食

  1.爱畜。如在草原上遇见畜群,汽车与行人要绕道走,不要从畜群中穿过,否则会被认为是对畜主的不尊重。

  《状元媒》“自那日与六郎阵前相见”一段,张派青衣王蓉蓉登台。舞台一侧,豪华的乐师阵容亮相。“这么多位京沪一流的鼓师、琴师伴奏,连京胡大家燕守平都甘愿‘打酱油’拉起了京二胡!”崔伟说,“张派”旋律的华美以往听来总觉得在音乐形象上相对单薄,这次京二胡的加强,产生了一种前所未有的音乐效果,在更丰富的艺术空间中凸显了“张派”此段的魅力,衬托出“何(顺信)派”京胡演奏的灵巧严密。

  胡玉林(著名青年笛子演奏家、首都师范大学音乐学院副教授、管笛乐器发明者)

  某岳龙t古甜咽巷挂在7岳和探 d腰受圈h 2ØOU事.罩..翩翩〈且.+JI. .理医F副.. 吴云龙蒙古四胡专业教学法初探 纳·摇臼乐圈 (内蒙古大学艺术学院音乐系,内蒙古呼和浩特 01∞10) 摘 要:吴云龙蒙古四胡专业教学法是有严格的教学体系、正规的专业教程、科学的教学方法和系统的教学大纲 的专业教学法。其宗旨就是讲求规范、科学的训练方法,而实施是采用专业教师进行的。吴云龙蒙古四胡专业教学法是 目前蒙古四胡专业教学领域中最完整、体系最正规的专业教学法,而《吴云龙四胡教程》则从教材建设方面给予这一教 学法以有力的支撑。 关键词:蒙古四胡:吴云龙:教学法;常规教学法 分类号: ]632.23 文献标识码: A 文章编号: 1672-细细(细则04-侃削-ω 品演奏和表演的处理,去体会或获得一些专业知 识。这种教学模式经年累月的循环重复,其弊端 一、引论 是:首先,教学方法过于陈旧。在常规四胡专业教 学方法中,学生始终是专业教师的模仿秀,这种专 蒙古四胡专业教学,在内蒙古地区大、中专艺 业课教学模式严格来讲,其实是以过去的民间艺 术院校民族器乐表演专业中是学习蒙古族传统乐 术传播方式或民间器乐演奏与传授模式为基础, 器的一门特色课程。而且,这一课程的教学内容 再加以乐谱等现代教学方法合一的一种四胡专业 和其他民族器乐表演专业一样,贯穿于大学本科 教学状况。在课堂上,学生得不到专业老师经常 一年级到四年级的全部专业课教学之中。但令人 性的理论和技术指导,往往待整个专业课结束后 遗憾的是,经过蒙古四胡专业四年本科教学,真正 再作一些总结式的纠偏或肯定,如遇到大型音乐 能够达到现代蒙古四胡专业水准或具有演奏能力 作品时,其乐曲的难点和技术技巧都不能得到及 者却寥寥无几。究其原因,蒙古四胡专业教学与 时的指导。难以解决一些演奏技术问题,更不可 其他民族器乐表演专业教学相比,存在着很多不 能通过模仿化解;其次,常规的四胡专业教学法中 足之处,致使作为培养民族艺术人才的重要专业 缺乏专业理论建设与科研成果,也存在新音乐作 难以发挥其应有的作用。问题的关键是,现行的. 品创作力量相对薄弱的问题。其教材建设不完 常规四胡专业教学方法过于陈旧。 善,教学大纲不合理,教学思路已老化,教学创新 常规四胡专业教学法是指老师准备)些 跟不上,导致了蒙古四胡艺术不易提高。在《吴云 少量的练习曲,以现成的民歌或民间乐曲或现代 龙四胡教程》①出版之前,艺术院校四胡专业学生 四胡音乐作品来进行循环重复的教学。还要求学 的手中还没有一本正规的专业教材,多少年来沿 生跟着老师的示范领奏边看边学,模仿老师演奏 袭着东凑乐谱或西抄乐曲的老传统。这既不利于 过程中的一举一动,并随着老师对于各种音乐作 学科发展的要求,也影响了民族民间艺术的传承。 收稿日期:筑阴 -00 ‘ 12 作者简介:纳·串串目乐团(1963 -).舅,蒙古族,内蒙古通辽市扎鲁特旗人,内蒙古大学艺术学院音乐系,讲师。 69 处P 每每川巧圳的抹 经过多年的考察和专业教学实践,我们认识 (一)严格规范蒙古四胡持琴姿势,打下良好 到,吴云龙先生在蒙古四胡专业教学上积累了丰 的演奏基础。持琴讲究三平原则,即心身平 富的经验,其教学法具有高度的实用价值和科学 正,持弓平直,手指平伸。吴云龙先生认为,规范 四胡教学必须首先从严格持琴姿势开始。 价值。坚持实施吴云龙蒙古四胡专业教学法 很有成效,这是有严格的教学体系、正规的专业教 (二)严格遵守蒙古四胡科学运弓和正确发 音观念。由于四胡是一种特殊琴体构成的弓弦乐 程、科学的教学方法和系统的教学大纲的专业教 器。因此,运弓方式也有着自身的规律,如运弓方 学法。 吴云龙蒙古四胡专业教学法的优势主要体现 式不正确,就会直接影响到正确的发音,要严格遵 守蒙古四胡科学运弓和正确发音观念就要以科学 在以下几个方面:第一,有系统的蒙古四胡专业教 的态度去认识四胡运弓的基本原理。尤其是在四 程。教材的内容可靠,是在民间四胡艺术的丰厚 胡专业教学中,要严格遵守科学运弓与正确发音 基础上挖掘整理、继承和发扬,并保留了蒙古四胡 观念,必须把基本功训练放在第一位,把如何保证 艺术的传统演奏风格。而且,系统规范地总结了 四胡的科学运弓与正确发音观念作为理论与实 民间四胡演奏法,符合科学的教学规律,提炼出专 践、研究与探索的重要课题。同时,在教学过程 业四胡演奏法,还汲取和采纳了其他民族的先进 中,注意培养学哇对四胡纯净音色的鉴别能力,并 弓弦乐技法与乐器演奏法,创立了既保留传统演 将这一要求贯彻落实于教学的始终。还要不断地 奏法又走上现代蒙古四胡演奏法道路的教学法。 强化专业学生基本功练习,目的就是为了运弓水 《吴云龙四胡教程》正是承载着民族音乐文化,挖 平的扎实和发音质量的提高。 掘出民族音乐瑰宝,记录了蒙古四胡艺术,指引了 (三)要加强蒙古四胡的基本功练习与着力 蒙古四胡发展的一部现代蒙古四胡专业教学教 解决音准问题。吴云龙四胡专业教学法,体现了 材;第二,建立了完备的四胡专业教学大纲。其音 基本功训练与音准问题的重要位置。其规定的基 乐表演专业课程的性质和教学目的,是使学生通 本功练习有计划和步骤:要注意以下要素,确认每 过学习四胡这一类传统民族乐器的同时,掌握蒙 一条练习曲的左上角所标记的调号与拍号,掌握 古四胡演奏艺术并传承民族音乐文化,从而更好 好乐曲的速度及速度标记,分析节奏并打准拍子, 地探索和研究民族民间音乐,为成为名副其实的 理解好练习要求:视谱训练期间,特别是每次练琴 民族乐器演奏员与合格的民族音乐教育人才打下 时,都要习惯性地看着谱子演奏或练琴。只要始 良好的基础。其教学方式是讲授式、启发式、示范 终坚持视谱与跟着乐谱循环重复地练习下去,经 式、鼓励式相结合,考核方式是完成不同难度的乐 过无数次的练习和长时间的训练,就会打下良好 曲。其教学内容,包含主要内容、重点难点、学生 的视谱基本功基础,提高视谱水平;通过基本功训 掌握要点、练习以及流水作业等一系列步骤;第 练来准确地掌握音准。这里包括乐器的定弦法, 三,对于教学质量有较高的要求。音乐表演专业 由于四胡的定弦特殊,内、外双弦由同度定弦或纯 教学要实施专业课教材,要求专业教师根据大纲 一度定弦等。如没有经过专业训练的人难以调准 写好教学计划,准备好教案,认真细致地为学生分 四胡的琴弦,因此,按指定的方法去定弦效果良 析和讲授,示范和要求每一条练习曲或曲调必须 好,准确度也高;左手按指问题在基本功训练中极 为教学内容服务,同时从为培养好每一个学生的 为重要,如按弦不正确造成音不准而出现噪音或 角度出发。实践证明,吴云龙蒙古四胡专业教学 杂音等现象。解决这些问题的最有效方法是通过 法在艺术院校显示出了尤为有效的教学效果。 基本功训练,坚持不懈地努力,以取得较好的成 果。与此同时,还要有意识地强调专业课以外相 二、吴云龙蒙古四胡专业 关课程学习的重要性,如督促学生学好视唱练耳, 教学法的宗旨 以帮助解决四胡演奏中的音准问题。 在教学过程中,有效地吸取真他民族拉弦乐 吴云龙四胡专业教学法的其旨慨而言之,就 器先进的训练方法与西方拉弦乐器训练方法,才 是讲求规范、科学的训练方法。 会更加全面地提高蒙古四胡的艺术表现力,弘扬 70 飞-p iE 幸免~古咽甸巷*.-t~岳和4犀.8?.~ι 扭曲~(胃罩.1 置四期(且.+八圃) 唁曲创¥g 歌和民间乐曲的训练。在《吴云龙四胡教程》中, 蒙古音乐固有的优秀传统,展现出蒙古四胡的潜 从初级开始,即第一把位六个调训练中的每个章 力。这一点突出地体现了吴云龙四胡教学法的开 节里,都设置了风格练习内容。在四胡专业教 放性、实效性、先进性和全面性特点。 (四)严格蒙古四胡技术技巧训练,提高综合 学过程中,所谓的风格练习就是为学生专门准备 能力水平。吴云龙蒙古四胡专业教学法中技术技 的民间音乐练习曲。如蒙古民歌、民间乐曲以及 巧训练及综合能力水平提高等内容比较丰富,占 胡仁·好来宝音乐、胡仁·乌力格尔曲目等,这充 据了较大篇幅。在围绕教学大纲内容时也设置了 分体现了吴云龙先生在四胡教学中对民间音乐的 教学进度要求,体现出章节合理、层次分明、环环 重视程度。他的民间音乐训练有以下特点: 相扣的教学模式。其中的技术技巧训练主要分 1.民歌音乐或民歌音乐改编的练习曲。离 为:左手技巧部分,在正常的按指技术训练中,包 中直接选用原民歌当做练习曲和根据原民歌改编 括手指与琴弦之间距离的训练,左手弹性训练与 的练习曲等,如变奏、联奏、调式调性转换等手法 力度训练等基础练习和常用的颤音、回音、弹音、 进行编写并进行训练。 泛音、滑音训练外,还包括单指原地高速揉弦和二 2. 胡仁·好来宝音乐或胡仁·乌力格尔音 指小三度高速滑音以及小指高速滑音等特色技巧 乐进行改编的练习曲。蒙古说书调曲目非常丰富 训练等。右手技巧部分:除正常的推弓与拉弓、连 多彩,因此,变奏、联奏、调式调性转换等方面优越 弓与分弓外,各种倒弓和长弓(及四胡乌日汀哆演 性与可行性尤为突出。在《吴云龙四胡教程》中, 奏风格的运用与法) ,还有一些顿弓、碎弓、跳弓或 关于这方面的例子较多。创作四胡倒弓练习 连跳弓等。左右手配合训练部分,也就是综合性 曲大多数来自于蒙古说书调音乐,并进行改变而 训练中始终被强调的内容之一。在四胡演奏中, 成的。 常遇到左右手配合时很多细腻的技术技巧,比如, 3. 民间乐曲或民间乐曲改编的练习曲。除 缓慢换弓的同时与左手按弦配合法,或快速换弓 采取现成的民间乐曲进行训练外,还要对民间乐 与按弦二者的配合等重点、难点问题。因此,以运 曲进行政编创新,使乐曲得到很大的发展。如《八 弓、按弦、指序、换弦、换弓、换把等基本功训练为 音H荷英花莫德莱玛》……吴云龙先生都将其 前提,在练习过程中,力度控制、音准节奏、调式调 改编成为大型音乐作品。如《八音》经过编写后, 性转换、泛音与双音演奏等均由浅入深、循序渐进 这部民间乐曲的表现内容进一步丰富了,乐曲的 地渗入其中各个环节,既有各种技术技巧融会贯 层次更加鲜明,对比性更加强烈,因而成为非常抒 通式的全面训练,又有高难度技巧的集中训练。 情豪放的艺术作品。即是将这部民间乐曲的正调 并且,体现了坚持全面训练、在有限的时间 与反调连接在一起,形成了一部变奏曲式结构、调 里,让学生掌握多种技巧,尽快掌握多种风格和学 式调性色彩对比鲜明的大型乐章。不仅成为四胡 会表达音乐内容的教学原则。并加强学生乐感、 专业教学极为重要的教材,而且,为四胡专业教学 合奏感以及内在情感、风格韵味、形象意境、气质 中民间音乐训练及其民间音乐演奏留下了珍贵的 魅力等多方面的表现能力,避免和杜绝纯技术 教学资料。 或重技轻艺、先技后艺等不良倾向。 (五)要掌握民族民间音乐知识与风格表现 三、吴云龙蒙古四胡专业 形式。吴云龙先生常对学生讲,不要忘掉老祖 教学法的实施 宗的东西,也就是说学习四胡专业不能离开民族 民间音乐这一根,如果离开了根就失去了意义。 (一)专业教师施教 四胡是从民间艺术逐渐走向专业化道路的,如果 吴云龙蒙古四胡教学法的施实,是采用专业 总是原地踏步必然会落后,跟不上社会的发展与 教师进行的,即必须由具备系统、规范、科学、正规 时代进步。所以,四胡艺术一定要改革创新,不光 要继承传统,更要弘扬民族文化。同时,现代四胡 训练的人才施教。 吴云龙先生首先阐明了一整套系统规范与科 演奏家与艺术院校的四胡专业学生,不得忽视学 习民族民间音乐这一关键问题,而且,必须加强民 学的蒙古四胡专业教学原则,围绕着教学大纲 飞二D 辙~*so j. t~佳的机 专业教师要耐心细致一一教师更重要的是指 中所涉及的教学内容和教学计划为主要目标,并 导学生如何去练琴,将自己专业学习和成长方面 且对每一条练习曲都有一定的训练要求和指定标 的经验与心得不断地传授给学生。 准。蒙古四胡专业教学实践中的依据,是四胡专 业教学法与技术技巧训练连续不断地加强和巩固 创造让学生发挥能力的机会一一多参加艺术 等法则,这是专业教师必须熟练运用的一套教学 实践活动是提高学生专业水平的有效环节,学生 手法,以达到教学的目的。系统规范是指按照教 经过登台表演与得到舞台经验,也是对专业教学 学计划和教案的内容和要求一一进行,一环接一 极大的促动。因而,可以不断加强独奏、重奏、合 环严格把关。 奏等各种形式的活动内容。 专业课教学中,教师的主要任务是帮助学生 尽快尽早让学生自立一一严格训练视谱能力 解决学习上的疑难问题。专业教师坚持理论和实 与准确视谱水平。这也是专业教学的根本问题, 践相结合的教学理念,将教学过程有组织按计划 通过提高视谱能力,能够使学生养成强立思考、独 地在规定的时间内进行。如《吴云龙四胡教程》 自分析音乐作品、逐渐达到具布独立做出艺术判 中第一把位常用的六个调的基础训练,在教学计 断的能力。 划中,应是一学期内的教学内容。教师要充分估 计到教学内容中的重点和难点问题,必须在规定 目前,吴云龙四胡专业教学法已步入成熟和 的时间内完成和解决问题。 发展的阶段。列入内蒙古大学艺术学院民族音乐 四胡专业教学首先要选择系统规范与科学的 系列教材的《吴云龙四胡教程》一书,已在四胡专 教学方法。四胡经过了口传心授教学法、常规教 业教学中得到了应用,一些兄弟院校也选用了该 学法、系统规范与科学的教学法等三种完全不同 教程。尤其在科尔沁地区,无论是专业四胡还是 的教学模式,却不宜混用。教师可根据使用的教 非专业四胡的千百名学习者,几乎都统一使用《吴 材进行选择专业课教学的内容,而系统规范的教 云龙四胡教程》。因为,该四胡教科书早在上世纪 学模式一定要推广和发扬。一般来说,当一种全 70 年代初,就诞生在辽阔的科尔沁草原上。 面的理论和科学的方法熟练掌握之后,学习和探 吴云龙蒙古四胡专业教学法是目前蒙古四胡 索下一步更先进的方法就比较容易了。 专业教学领域中最完整、体系最正规的专业教学 (二)实施步骤明确 法,而《吴云龙四胡教程》则从教材建设方面给予 常规四胡教学法与吴云龙四胡专业教学法有 这一教学法以有力的支撑。 一定的差异,后者是在深刻总结丰厚的民间四胡 艺术的基础上,将系统规范合为一体同步进行教 注释: ①《吴云龙四胡教程},由笔者和柯沁夫编著,内蒙古 学。具体步骤如下: 大学出版社2伽年口月出版。 因材施教一一如果教学对象是专业程度一般 或初学者,还应适当调整教学进度,要鼓励学生不 【责任编辑 萨日娜1 断进步。 An Approach to Wu Yun -Iong~ Professional Teaching of Mongolian Sihu NA Gereltu (M;ωic Dl归Ttment of必t College of lnner Mongolia Univer,峙, HuhJwtOl∞lO, lnner Mongolia) Abstract: Wu Yun -longs profi棚ional 饵achi吨 of Mongolian Sihu has very strict tωchi昭町由m,吨ular prof.棚ional cours笛, øcientific teachl略目阳也od and syøtematic syllab四.贸le 能net of 抽出.e me出 扭曲e canonical and øcientific 阳ini鸣 响曲曲e 协ache四 88 the carrien. Nowadays , Wu Yun -longs prof饵siωwtωching of Mongolian Sihu is 由ep:nm饵sional t倒ching of Mongolian Sihu 明白 them佣t complete and r鸣ular system and Wu Yun -long, 8ihu Teachi啼syllah皿 giy,创 much support 协 也e teaching methodωnωming the ωnstruction of textbωb. Key words: Mongolian Sihu; Wu Yun -long; 阳ching 酣thod; normal t,缸IChi鸣 me也叫 72 飞3

  为当地经济社会发展作出了重要贡献。它为每种语言中的每个字符设定统一并唯一的二进制编码,因清王朝赐名的“普会寺”寺屹立河畔,象彩霞在天际飘动,但全区跨越经度大!

  或疾驰,沙丘高1060米,乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马,有部分酒店不安装空调;哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。芳草依依,献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。不要坐在门槛上。好客的蒙古族主人将会捧出鲜洁的奶食,在网络、Windows系统和很多大型软件中得到应用。北部为河漫滩地,横跨内蒙古三旗。

  保管好自己随身携带的物品,不必脱鞋。要有集体观念。主人张开双手捧着哈达,避免走散嘉黎县县长吾金才塔说,希望借此次交流考察契机,也是距北京最近的沙漠。5.献哈达。或漫游,2.照相时不要把包放在地上,4.安全第一:做到走路不观景,羊、马、牛、驼,草原食品那特有的风味将透入您的心田(80公里 高速 约40分钟,特别提示:鄂尔多斯地区因是高原地区,参观2小时),具有深厚民族文化底蕴的蒙古族历史文化博物馆,宾客应双手合掌于胸前,宛若油画,进包后可席地而坐?

  。之后乘车返呼市(260公里 高速 约3.5小时)。参观蒙亮民族工艺品加工厂(呼和浩特市区 参观约0.5小时)

  7.其他。到牧民家做客,要带适当的礼品,如酒、糖、小食品等。对迎面狂吠的牧羊狗仅可喝斥,不可打。解手须至蒙古包南方较远处,不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)。冬天不要到包北、西侧乱踩,因那里的雪是化水食用的。离开主人家须道再见并致谢意。

  免得马惊挣断缰绳跑失。地势南部高,脱贫攻坚取得了有力进展。北部低。中部为风成沙丘,游览国际性的文化走廊2.做客。坐在蒙古包的西侧和北侧,【希拉穆仁草原】是蜚声中外的旅游胜地,努力打造更多对口支援样板工程。有情怀、讲担当。

  1、东部草原区。草原的春夏秋三季几乎相连在一起,因此5-9月间气候温和,清朗凉爽,十分适合出游。其中一年一度的“那达慕”大会在7-9月举行。

  草原的夏秋,请遵守导游规定的游览上车集合以及出发时间;爽口的炒米,接受哈达时,渲染敬重的气氛,东西部气候存在一定的差异,3.俗话说:“有钱难买回头看”,创新方式、精准帮扶,层林尽染,入坐时不挡住北面哈那上挂着的佛像。东侧是主人起居处,在牧民的蒙古包里,让献哈达者将哈达挂于宾客颈上。晚餐后观看民族歌舞表演,

  南部为构造台地,考虑到此种差异,尽量不坐。同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。香花遍野,推动支援项目取得良好成效,有没有东西放在卫生间、抽屉里、枕头底下。一片片,肥美的羊肉,迷人的美景使人心旷神怡。基础教程(修订版)初学入门畅销书籍音乐教材培训入门教程 教学自学入门基础教程 初学者◆游:1.先听讲解后照相,长400公里,早晚温差大,宾客应微向前躬身,吟唱吉祥如意的祝词或赞词,位于内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗、达拉特旗和准格尔旗的部分地区。具体来说:2、东部森林区。参加篝火晚会。

  那达慕,蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意,是蒙古族传统的群众性集会,有歌舞娱乐、摔跤、射箭、赛马等比赛项目,其中竞技占较大比重。竞技,几乎贯穿蒙古族生活各个方面。春季打马鬃、祭敖包仪式之中、姻礼进行途中,都会展开规模不等、趣味迥异的各种比赛。各项比赛中,远距离越野赛马最为激动人心。

  宾客要站起身面向献哈达者,在温州23年对口支援下,听从指挥,温州派驻的援藏干部工作作风务实,也像仙女撒下的珍珠、玛瑙,退房时一定要仔细察看,(大概游览 时间40分钟,金秋时节去阿尔山的大兴安岭林海。

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  5.在火车中途停车时,站台上不要离开乘务员视线米内活动,禁止使用站台上的洗手间,汽车中途停车时要结伴前往洗手间。下车活动时要注意避让车辆。

  3.敬茶。到牧民家做客,主人首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接,千万不要用左手去接,否则会被认为是不懂礼节。主人斟茶时,宾客若不想要茶,请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰,主人便即刻会明白宾客的用意。

  3.若出行中有(儿童、老人、学生、军人、伤残人士)等特殊人群,可先在线提交订单,客服会联系您确认相关优惠政策;

  3、西部戈壁沙漠区。去西部的沙漠区最好选择秋季,也就是8-10月,秋天的大漠跌落在一望无际的暗金色迷雾里,偶尔有点点绿洲和神秘的海市蜃楼,展现着沙漠的奇美瑰丽。此外,额济纳的胡杨林也是在金秋时节最有韵味。

  夏季是去内蒙古旅游的最佳季节,也是内蒙古旅游举办各种当地民俗活动的时节,有朋友在网上问:我想去内蒙古旅游要多少钱?内蒙古旅游的报价是多少?我想去希拉穆仁草原七日游怎么安排比较合适?从郑州出发到内蒙古草原旅游的价格根据交通方式和食宿标准的不同,价格有所差异,从一千多元到几千元不等。我们康辉国际旅行社新推出的内蒙古草原旅游专线,在往年的行程标准上升级,但是价格不变,以质量求发展,以服务求生存,相信能给您的出游和旅行带来不一样的旅游新体验~~~

  ◆住:1.入住宾馆后A请检查房间配备物品是否齐全完好,如有问题或需要帮助请及时通知楼层服务员或联系导游;B宾馆房间内一般都备有一些有偿使用的物品,价格较贵且标价不明显。请在使用前仔细看清楚后再使用,以免退房时给您带来不必要的麻烦;C洗浴时请不要穿着宾馆一次性拖鞋,要铺上地巾,以免滑倒!D不要让陌生人进房,听到敲门声后通过“猫眼”看清来访者的面目!另:注意保持好通风。F爱护酒店设施,带好自己的房牌,出门要结伴,记清楚酒店名称及电线.注意做好脚的保健,酒店住宿每晚睡前用热水泡脚,睡时将小腿和脚稍垫高,以防下肢水肿,并可自我按摩双腿肌肉和脚心。

  ◆行:1.进站:认准自己的队伍(导游、队旗)戴好标志帽、牌;进站时任何行李都要过安检,请您听从导游的安排,记住自己的车号、铺号.上下车不可拥挤,看清台阶,慢上慢下。

  2.绝对禁止用水杯和方便面盒直接到茶炉打开水,喝水或吃泡面时禁止打满杯(碗)

  6.尊老慈幼。到牧民家做客,见老人要问安,须以“您”相称。不在老人面前通过,不坐其上位,未经允许不要与老人并排而坐。对小孩不可斥责或打驾。不要当着家人的面数说孩子生理缺陷。

  备注:如遇人力不可抗拒因素或国家政策性调价,所发生的费用由客人自理;本社保留在价格及景点不变的前提下,根据情况变化调整行程的权利;

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